子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑全文翻译
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一、曰吾南怀瑾学生《论语别裁》： 子曰：吾十有五而志于学,志于三十而立,四十而不惑,五十而知定命, 六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩. 这是孔子的自我陈说,为甚么孔子在谈到为政, 要作自我陈说呢?孔子是七十二岁去世的.他用 重大多少句话,陈说了自己一生的履历,难题奋 斗的肉体.他的降生很可怜,父亲去世的时候, 他尚有一个半残废的哥哥以及一个姐姐,对于家庭, 他要挑起这担子来,他的责任很重. 他说十五岁的时候,高昂作学识, 经由十五年,凭证他丰硕的履历,以及人生的 磨炼,到了三十岁而立”.立便是不动,作人 处事处世的道理巩固了,判断了,这总体生非 走这个蹊径不可. 可是这时候尚有怀疑,尚有摇晃的天气,“四 十而不惑”,到了四十岁,才不怀疑,但这是 对于形而下的学识人生而言. 还要再加十年,到了五十岁,才“五十而知天 命”.定命是哲学的宇宙源头,这是形而上的 脑子本体规模. 到了“六十而耳顺”,这里下场又来了,孔子 在六十从前耳朵有甚么下场不顺,耳腔发炎吗? 这句很难批注,可能在当时漏刻了翰墨.可能 是“六十而”下面有一个句读.假如仍是, “耳顺”的道理便是说,自十五岁开始作人处 世,学识修养,到了六十岁,坏话坏话尽管人 家去说,自己都听患上进去而绝不动心,不去世气, 你骂我,我也听患上进去,心田清静.留意!心 里清静不是百家争鸣,是很沉闷,很清晰黑白 善恶,对于好的人感应可爱,对于坏的人,更感应 要辅助改为大盗,要这样清静,这个学识是很 难的. 而后再加十年,才“从心所欲”.西方的横蛮 便是逍遥,但下面有一句很紧张的话：“不逾 矩”.咱们上街去看看,这家包子做患上好,就 拿来吃,“从心所欲”嘛!行吗?要“不逾矩” .人与人之间要有一个规模.“从心所欲”— —逍遥而不能逾越这个规模,以是“不逾矩”, 同时这句话也通于形而上的道理.。
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